“主腰”考

中国文化注重含蓄，内敛。先秦（比如西周）称内衣为亵衣、亵服，意为“轻薄，不庄重”，不适合暴露于大庭广众之下。《礼记·檀弓下》记载，敬姜曰：“妇人不饰，不敢见舅姑，将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯”。《论语·乡党》里说：“君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服”。

据专家考证，早在先秦时期，人们便使用两根带子绑两块布在身上，不仅限于女子，男人也穿。当时称这种衣服为“膺”，这个字意思就是胸部，暗喻遮住胸部的衣服。屈原的《九章》中就有诗句：“吾将糺思心以为纕兮，编愁苦以为膺！”

主腰由抹胸演变而来，抹胸是妇女胸间的贴身之衣，以方尺之布为之，紧束前胸，以防风寒内侵。清代的抹胸有两种款式，一种是短小贴身的，缚于胸腹之间，俗称“肚兜”。另一种是束于腰腹之间的，称为“抹胸肚”。《清稗类钞》记载：“抹胸，胸间小衣也，一名抹腹，又名抹肚。”其外形与背心相似，将所有襟带系紧后形成明显的收腰，可见那时的女子已深谙凸现身材之道。

旧时小儿多用抹胸。清·吴珠泉《续板桥杂记·雅游》：“至於抹胸，俗称肚兜，夏纱冬绉，贮以麝屑，缘以锦缣。”小儿用者，今仍常见，惟一般无袋。湖湘间名“兜肚”，睡眠时以免风吹肚脐。

李煜《谢新恩》其二：“樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼。远似去年今日，恨还同。双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸。何处相思苦？纱窗醉梦中。”

《金瓶梅》第二回有：“玲珑坠儿最堪夸，露来酥玉胸无价。香袋儿身边低挂，抹胸儿重重纽扣香喉下。”这一段暧昧香艳的文字看得人面红耳赤，即便未见过是何物件，也能从字里行间感受到这女子的风韵溢出纸张。

抹胸，汉称抱腹、心衣；魏晋称两当；唐称诃子；宋称抹胸；元称合欢襟。

抹胸亦称“裹肚”。《西厢》：莺莺给张生做了一件裹肚，红娘问何意，莺莺答：“不离了前后，守护着左右，紧紧地系在心头。”

抹胸还有称襕裙者。明·田艺蘅《留青日札》卷二十：“今之袜胸，一名襕裙……即唐‘诃子’之类……自后而围向前，故又名合欢襕裙。”

“主腰”之称始于明代，“主”乃系扣的意思。其物自后向前围束，因可同时围系裙腰，故有主腰之称。

主腰与抹胸的区别在于，抹胸仅有前片，而主腰则有完整后片了。抹胸重在遮胸，主腰重在覆腰。抹胸长摆也遮盖了腰腹部，而主腰上延自然要遮挡胸乳部。抹胸一般是菱形，在领、肩、腰部有系带，也有长条形，主腰则以长条形为主。

主腰原本为妇人之物，后来才进入男装。民国时期《临河县志》有《竹枝词》一首：“砭骨朔风塞上高，毡裘重复尚轻飘。男儿学如妇人样，一律束装红主腰。”

“主腰”又叫“主腰儿”“主腰子”，是宋、元以来的俗语，因此文言作品里见不到这个词语，倒是俗文学作品里时常见到：

元·马致远在《落梅风》曲中写道：“实心儿待，休做谎话儿情。不信道为伊曾害。害时节有谁曾见来，瞒不过主腰胸带。”整只曲子，以女主人公辩白的口吻，倾吐情思苦深。由此可见曲中的主腰所指的就女子内衣，“瞒不过主腰胸带”比诗词中常用的“衣带渐宽”，更坦诚直率。

明·冯梦龙辑山歌四句，云：“青滴滴个汗衫红主腰，跳板上栏干耍样桥。搭棚水鬓且是妆得恍，仔细看个小阿姐儿再是羊油成块一团骚。”

明·贾仲名《对玉梳》第四折：“白日里垫鬏髻儿权衬着青丝,到晚来贴主腰儿紧搂在胸前。”

《警世通言》第三十二回：“周氏骂了两三声‘蛮子’，双手把小二抱到床边，挨肩而坐。便把小二扯至怀中，解开主腰儿，教他摸胸前麻团似白奶。”

《三侠五义》第五十二回：“三公子将书信递与他，他仿佛奉圣旨一般，打开衫子，揣在贴胸主腰子里。”

《醒世姻缘传》第九回：“许氏洗了浴，点了盘香……下面穿了新做的银红绵裤，两腰白绣绫裙，着肉穿了一件月白绫机主腰。”

《醒世姻缘传》第七十九回：“四钱八分银买了一疋平机白布，做了一件主腰，一件背搭，夹袄夹袴从新拆洗，絮了棉套，制做停当。”

《金瓶梅词话》第七十三回，写西门庆与潘金莲同房时，潘金莲让西门庆取她的主腰子垫在腰底下。“西门庆便向床头取过他大红绫抹胸儿，四折叠起，垫着腰”。这段话给人明显的感觉是：“主腰”应该是有一定厚度的内衣类衣物，将其叠起来垫在腰底下，能起到抬高腰部的作用。如果仅仅是单薄的一两层绫绢，垫在腰下，是不可能使身体姿势发生什么变化的。

《水浒传》第二十七回，这样描写“母夜叉孙二娘”：“见武松同两个公人来到门前，那妇人便走起身来迎接，……敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金纽。”

白纱衫红主腰在明代代表市井里隐晦的色情，好就好在含而不露，就像比基尼好在坦荡一样。

《水浒传》中最色情最暴力的一段在《第一百零四回》：“段三娘虽粗眉大眼，不比娇秀、牛氏妖娆窈窕。只见他在灯前敞出胸膛，解下红主腰儿，露出白净净肉奶奶乳儿，不觉淫心荡漾，便来搂那妇人。段三娘把王庆一掌打个耳刮子道：“莫要歪缠，恁般要紧！”两个搂抱上床，钻入被窝里，共枕欢娱。正是：……”

红色作为性感的颜色，想必没有多少人怀疑，当年章子怡初登柏林电影节，就是以红色肚兜装亮相，让人一下子明白什么叫“惊艳”，从此章小姐红运当头，进入最红女星行列。章子怡的红肚兜与尤三姐的绿抹胸、孙二娘的桃红主腰，都是女人胸部的贴身衣服，是女子最致命的性感武器，这样的武器是不能轻易使用的，一用就要达到令人窒息的效果。章子怡、尤三姐都运用自如，只有孙二娘，是在把武松拖往人肉作坊时，才脱下上衣，露出桃红主腰来，看书至此，急得人几乎顿足：孙二娘啊孙二娘，你真该把开黑店挣的钱拿出来当学费，拜章子怡和尤三姐为师，好好学学性感之道了。

红色是这样性感，以致男女间的感情传闻，都叫做“绯闻”。

那时的英雄好汉也身着“主腰”：

《水浒传》第七十四回，形容身高一丈的相扑好手“擎天柱”任原时这样说：“看那任原时，怎生打扮：……主腰上排数对金鸳鸯踅褶衬衣，……”

《水浒传》第七十六回，形容杀人的刽子手：“那刀林中立著两个锦衣三串行刑刽子，怎生结束，有《西江月》为证：一个皮主腰，乾红簇就；一个罗踢串，彩色装成……”

《水浒传》说的虽然是宋朝故事，实际上是明代人罗贯中的手笔，所以他将明代才出现的称呼“主腰”套在了宋代英雄的身上。

又据专家考证，“主腰”原作“麈腰”。元代·曾瑞著有《麈腰》诗，云：“千古风流旖旎，束纤腰偏称襄王意。翠盘中妃后逞娇娆，舞春风杨柳依依。喜则喜，深兜玉腹，浅露酥胸，拘束得宫腰细。一幅锦或挑或绣，金妆锦砌，翠绕珠围。卧铺绣褥酿春光，睡展香衾暗花溪。粉汗香袭，被底无双，怀中第一。”

从明清开始，红主腰就在雁北流行，至今已有几百年的历史。主腰子在雁北一直顽强地存在着。因保暖、舒适、随意，即便在今天，仍是雁北乡间老年人的家常衣着。